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文始真解大佩服 第一卷 大道本源
作者:黄紫檀 2024-04-04 11:54:42

文始真解大佩服声明

黄紫檀老师的三门生命学课程:

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本篇原名《一宇篇》。宇者,上下四方之谓也。这里的“宇”,是宇宙的缩写,泛指世界。宇,代表空间;宙,代表时间。无穷久远的时空,也就是宇宙。宇宙是大道的显象,然大道之根源,却不居于宇宙。宇宙荒谬恒动,然宇宙有条不紊地运转,其源源不断的推动力何在?本篇指点大道源头及动力,为以下各篇之根本。

原文:

关尹子曰:“非有道不可言,不可言即道;非有道不可思,不可思即道。天物怒流,人事错错然。若若乎回也,戛戛乎斗也,勿勿乎似而非也。而争之,而介之;而哯之,而啧之;而去之,而要之。言之如吹影,思之如镂尘,圣智造迷,鬼神不识。惟不可为,不可致,不可分。故曰天、曰命、曰神、曰玄:合曰道。”

太易先生曰:

并不是有了道学不给人们言说,不可言说正是生命学实证的最高境界;也不是有了道学就不能够思维,不可思维正是生命学的登峰造极。

天生万物,气势怒盛,依律流转;人间百事,螺旋发展,呈现交叉错落的样子。天道承负,回环衔接若水又若圆;阴阳相成,矛盾斗争如同兵器敲击;万物惟象,玄览之似是而非,需要在否定定否中破象深入。

对于天道承负,有人认为我命由我而努力争取,有人淡然处之守中不落一边。对于阴阳矛盾交争,有人厌恶到见之而作呕,有人啧啧称赞贪爱不舍;对于芸芸诸象,有人决绝离开而寻找背后的至真至善,有人决然选择追逐万象流转至死不悟。

大道运动的规律超越后天言语思维,用言语去寻找就像向影子吹气,用思维去追求,就像在灰尘上面镂刻——都是徒劳无功的。

先天元神是一切最神圣的智慧源泉,如果把先天元神流于后天,演变为思维言语来造作不必要的谜团,这样的谜团甚至连鬼神都难解真幻。

识神也好,先天元神也好,都依然属于“象”的范畴。惟有彻底无为而不可作为、生成一切不可给予、小无可小不可再分的至精,是大道之根源。

天下一切虚实之物都是大道之表象,故大道又称为“天”;至精的圆周运动造就先天一炁,先天一炁衍生出天道承负规律,是万事万物命运的总和,故又称为“命”;至精依河图的数理密码排列而形成的不死不灭之物,具有生育天地的神妙功能,故曰“神”;层层破象深入到玄之又玄的终极境界,才可以见到至精,至精故又被称为“玄”。

大道无穷,包涵一切,以至精为本,至于冥顽木石之类,已是其末。然而不管本末,皆涵括于大道之中。道之末,可用言语符号描述攀拟,然道之本,不可以言语求。至精幻化而成自然物质,其中之神妙规律又酝酿成生灵乃至人类。人事错杂争斗,天事奔流曲折。似乎能够在其中有所作为,发表厌恶和赞叹,从而摒弃或得到……然而,这些言论思维都是识神主事,如同影子不可吹,又如同尘埃不可雕刻。识神精明醒目,在世人看起来就像英明智慧,其实不过是自我设迷,自入迷途,以至不识人鬼共源、生死同根,它们都只不过是先天元神的投影而已。

大道有四个层面:大道根源——至精、大道主体——先天一炁、大道枢纽——先天元神、大道显化——宇宙万物。至精、先天一炁和先天元神都是独一无二的,超越言语思维,故不可言不可思。

至精是大道根源,细不可分,当然也就不可以使用或给予。至精依阴阳五行生克制化的规律,编织成天下万事万物,简称为“天”。

在没有万事万物之前,至精必须先以阴阳相反相成的引力和斥力,构成周行不殆如环无端的圆圈,形成大道之主体——先天一炁;先天一炁在虚空之中长久存在,主宰一切;称为“命”。

在力的相互作用之下,先天一炁进一步分化出中央和四方的双层运动,构成河图;河图就是先天元神,是至精化生万物的枢纽,其规律奇妙无穷,故称“神”。

至精不可以用逻辑归纳演绎等等识神手段去思考,甚至连“观照”都无法发现;认识至精,需要涤除识神乃至后天元神的污垢及幻影,让先天元神如无极宝镜般呈现,以先天元神为“道眼”,方能照出至精的“样子”。道学认识万象根源的手段,对于惯于使用识神来认知世界的人们来说,实在是不可捉摸,故谓之“玄”。

大道无所不包,其层次无非是至精、先天一炁、先天元神和万物这四种。“天、命、神、玄”就是对大道的不同角度描述,方便后学者理解,其实质异名同指。

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