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文始真解大佩服 第一卷 大道本源
作者:黄紫檀 2024-04-08 13:30:05

文始真解大佩服声明

黄紫檀老师的三门生命学课程:

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原文:

关尹子曰:“习射,习御,习琴,习奕,终无一事可以一息得者。惟道无形无方,故可得之于一息。”

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太易先生曰:

练习射箭、骑马、弹琴、博弈等等技艺,都需要长久训练,才能有所长进,没有一件事情是可以在一次呼吸之间学习成功的。先天一炁独立不改,独异于人世间诸事。道炁没有形象也没有方位,故没有时空之束缚;先天一炁比构成时间的粒子还小,对先天一炁而言,时间是没有意义的。对于不受时间禁锢的先天一炁,学者必须证入忘却时间存在、虚空了无一物的境界内,才可以两相感应。让元神跟随胎息运动周流,心意杂念就会伴随呼吸的停顿而消失,在一次胎息之中就可以顿时获得先天一炁自虚无中来的证验。

顿悟、顿成是无为法的标志性特征之一。

世间事业不可顿成,即使同是生命学修炼,有为之法亦不可顿成,惟有生命学修炼里面的无为法,可以刹那顿成、得之于一息。

太古时期,伏羲游历黄淮,于孟津目睹龙马负图,瞬时“神开我心”,将先天元神之“象”打破,悟得宇宙与生命一体,皆是一点至精左旋右转而成。这是最透彻的证悟,悟到即证道,无中间过程。

伏羲由此作河图,建立道学之根基,阐述最上一乘无为法。羲皇之后,金解水解木解火解土解及杀身成仁浩气冲天之法,庶几类似无为法之“顿成”。可见无为法之顿成,并非传说。以顿成法为代表的无为法,是古往今来一切生命学技术的顶峰。至精无方无所无象;至精尚且无象,何况其他万物?是以大道得之于一息,并非虚言。

此“一息”,亦可指人身之呼吸往来。凝神一息,精思不散,久而久之,连同一息亦忘,则一息自可吻合先天一炁,大道在怀。以一法而成就,进而一法亦忘——此亦无为法之一种。


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