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文始真解大佩服 第二卷 天地生成
作者:黄紫檀 2024-04-12 08:13:38

文始真解大佩服声明

黄紫檀老师的三门生命学课程:

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原文:

关尹子曰:“寒暑温凉之变,如瓦石之类,置之火即热,置之水即寒;呵之即温,吸之即凉,特因外物,有去有来,而彼瓦石实无去来。譬如水中之影,有去有来,所谓水者,实无去来。”

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太易先生曰:

道学对主客的辨别及应用,非常精到。无来无去者为主,有来有去者为客。无论主客,都是至精成形有象之后的区别,本质实无分别。

举例说明:自然界的寒暑温凉变化,在很多事物之中都有体现;如砖瓦石头之类,夏热冬冷,放在火上就变得炙热,放在水里会变得寒冷,朝着呵气会变得温暖,对着吸气会变凉爽。瓦石的寒热温凉,只是因为外界水火等客体事物的有去有来,而作为主体的瓦石,实际上并没有去来之分。

再举例:譬如江河湖海井田川泊等处之水,里面存在着外在世界的倒影,倒影因环境的变化而有去有来,但是作为主体的水,始终如一,却无去来之分。

主乃客之因,客亦主之因,天下万事万物皆因因相续。惟独一之至精,乃无因之本体。至精无因,以外物为因,因因相续则有去来变化矣。

相对至精而言,先天元神是创世纪最大的客体与外物,无先天元神之触发、调度、孚佑,目前的诸多宇宙将不能产生,亦不能遵循一定规律有条不紊地运行。如果把至精比喻为水亦甚为恰当,如此宇宙万事万物就是水中之影;倒影有去来变幻,至精如水,无去来、无动静。

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