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文始真解大佩服 第三卷 圣人尊极
作者:黄紫檀 2024-04-13 08:54:29

文始真解大佩服声明

黄紫檀老师的三门生命学课程:

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原文:

关尹子曰:“圣人之道,天命,非圣人能自道。圣人之德,时符,非圣人能自德。圣人之事,人为,非圣人能自事。是以圣人不有道,不有德,不有事。”

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太易先生曰:

圣人的道学、道行和人生道路,是上天通过时势、环境、元神记忆来造就并赋予使命,并非圣人能够自己选择走何种的人生和学术之道路。圣人之道德,也是时代价值观的结晶与特有标志,是圣人与时代节拍所吻合之后所生成的结果,并非圣人能够自我标榜所得来。圣人之事业,在于引领众人去创造作为而成,群众是一切伟大事业的主体,不朽功业并非圣人能独自成事。

所以说,道德在天命,事业在众人,圣人也不过是“天”之刍狗;圣人不是真正地拥有道行、道德,也不是真正地拥有伟大事业。圣人正是认识到自己一无所有,才成为圣人。

天命是至精的运动规律;当天命成型,就会引导着至精,化生精神、物质与规律;从这个意义上来讲,天命最大。

天命的集中表现,就是“道”。

天命的核心是至精阴阳五行生克制化的规律,具体化为天道承负铁律。天地万物,无非是依天命而生成。何时出生大恶大善之人,何地出生何种技能特长之人,也是由天命决定。大恶之人就是厉人,大善之人就是圣人。往往是世有厉人,而生圣人。厉者,砺也;他们反衬、砥砺、督促乃至成就了圣人。

圣人之生,也是携带了过往承负的元神记忆,元神记忆决定了他的根基、优点与缺点;他最终所擅长之“道术”,依然是天道承负规律所赋予的,非圣人自己可以选择。由此所造就之“德”,是时代赋予,在他出生的时间地点父母确定之后,就不会有太大偏移。圣人认命,非是懈怠偷懒,而是认识、掌握、运用天命之规律。是以圣人为事,可以“用人之力”,故能最大限度成事。功成之后,圣人深知这一切乃至天命自然之功,是以一空所有道德事业,甚至连所修所证都“空无所空”,是以最终可以打破玄关,入众妙之门而长生久视。


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