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文始真解大佩服 第三卷 圣人尊极
作者:黄紫檀 2024-04-15 11:11:52

文始真解大佩服声明

黄紫檀老师的三门生命学课程:

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原文:

关尹子曰:“若龙,若蛟,若蛇,若龟,若鱼,若蛤,龙皆能之。蛟,蛟而已,不能为龙,亦不能为蛇,为龟,为鱼,为蛤。圣人龙之,贤人蛟之。”

太易先生曰:

龙能够变化出龙、蛟、蛇、龟、鱼、蛤蜊等等不同形象,而蛟只能够以蛟的形象示人,不能变化为龙的形象,也不能变化成龟、鱼、蛤蜊等其他形象。圣人与贤人的差距,就是圣人可以像龙一样随心变化,而贤人只能够像蛟一样,单一、呆滞、不变。

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龙,变化无穷。道学孕育的圣人,因为具有《易》的深厚学养,因此可以顺应环境做出合理的具有前瞻性的学术、法度之变化,往往被比喻为“龙”。

《易》者,简易不易变易是也。道学以生命学修炼探求与道合真的目标及追求是永远不易的;通过生命学修炼开窍之后,用整体系统观去看待道学全体,就会觉得非常简易;道学始终适应时代并领先于时代,其切入点、作用面及度世的方式方法,不断因时代环境而变易。正因为道学如龙般善变,善于契合并指导不同学科,所以实践道学的圣人也如龙般善变,该龟则龟,该鱼则鱼,千变万化,而内心之信念及慈悲始终不变。

贤人如蛟,蛟虽然神异,但是不能变化。贤人在道学的某个分支虽然也有杰出成就,但是往往缺乏生命学修炼之核心,或有之但未放在核心位置去下最大功夫。缺乏生命学修炼之核心,则难以对道学全体有深广的把握。只窥一斑而未见全貌,其结果是难以融会贯通,成为只能精于某个“术”的一偏之才。

道学在上古本是官学,老子之后慢慢流入民间,这种趋势自庄子之后愈演愈烈,以至庄子有“道术为天下裂”的感叹。道学只有生命学修炼这个惟一的核心,其“术”的应用千差万异,但主要的古典应用有三:一是以针灸、经方为代表的中医;二是以奇门遁甲、风水为代表的各类术数;三是以太极拳为代表的传统武术;这三大应用覆盖的人群超过三十个亿,然而其中的爱好者、研究者、从业者甚至大师,基本没有生命学修炼这个核心,或不知之,或不认可之,或浅尝辄止根本没有认识到生命学修炼的核心位置,这样就谈不上把握道学全体了。

只得枝叶,没有根本,枝叶也绝不会结出丰硕的果实,更不能嫁接其他品种而收获异果。《文始》所说的能蛟不能龙的贤人,大致就是指他们吧。

以生命学修炼之核心,先统一三大古典应用,然后立足当代,把科技也同化为道学的应用之一,则道学才是一棵枝繁叶茂根深蒂固的大树,可以广泽不同国家、不同民族、不同宗教甚至不同时空的人民,才是道学如龙、圣人龙之的真正解读。


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