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文始真解大佩服 第五卷 先天元神
作者:黄紫檀 2024-04-23 09:41:13

文始真解大佩服声明

黄紫檀老师的三门生命学课程:

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原文:

关尹子曰:“物我交心生,两木摩火生。不可谓之在我,不可谓之在彼,不可谓之非我,不可谓之非彼;执而彼我之,则愚。”

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太易先生曰:

外界事物与后天元神通过感官相互交流信息,在此过程识神之“心”就产生了;这和无生命的两根木头相互交合摩擦而生起火焰是一样的道理,都是内因和外境同时具备的前提下,相互激发而产生精气;精气作用于后天元神而形成的波澜是识神,精气作用于木头而形成的火焰是无情之火。顺着现象追根究底,不能说仅仅是在内部的“我”的原因,也不能说单纯是外界的“彼”的原因;不能说不是“我”的原因,也不能说不是“彼”的原因。执著内外彼我之分,只会让识神之乌云愈发地遮蔽住先天元神的光明,则人就变得更加愚昧鄙陋了。

如同两根木头交相摩擦而燃起火焰一样,后天元神遇到外界事物也会触发起识神之火焰。后天元神就是假“我”,假“我”依外境所生起的“心”乃是识神。识神的生起,既依赖后天元神,也依赖外界事物,但是识神能生起的根源,在于先天元神,而不在于后天元神,更不在于外界事物。将外界事物与后天元神隔离而区分,本身也是识神之功能,是一种分别见。执着分别,不但有彼我之区别,更有内外、善恶、美丑、长短、前后、高下、对错、冷热、温凉、饥饱、酸麻等等一系列身心的细微分别,乃至疼痛与舒适、烦恼与快乐,就从中而生。可以说,人生一切烦恼,都是源自诸多细微分别。建立在细微分别之上的快乐,是短暂、易逝、量小、变迁的有待快乐。执着彼我区别,就是细微分别的源头。愚人执着“彼我”不放,圣人则化彼我分别为元神主事、广博无别的齐物境界,齐物则可达于长久、不变、极致、永恒的至乐。至乐,是实证到真人地位的根本特征之一;先天元神,本来就在,人人共用,无彼我之分,是至乐的源头。有真人方有真知,有真知,方可齐物,齐物乃能至乐。


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