此文作者主要为对修炼及中医理论的认识，防止修炼出偏，与修行修道之理相通，然而对灵学灵魂理论尚无认知，请读者选择阅读。
气聚则生，气散则亡。
身体健康，气紧密。身体有恙，气松散。
气是生命之源，是使各种生命组成形体的凝聚剂，是生命新陈代谢的能量。
元气：生命体凝聚剂。
真气，生命体能量。
气宜紧密不宜松散。
人之生死，全赖乎气，气聚则生,气壮则康,气衰则弱,气散则亡。
——＜医权初编＞
有位退休中医师，当时看他的气色如婴儿，认为他是返老还童，还尽在赞誉他。四个月后，突然高烧、低烧不止。家属也不在意，认为只是一般发烧。后来整个月都这样，又淋巴肿胀。查全身脏腑又健康如常，没有毛病，后来不到一个月就没有了。
还有一位90多岁老人，突然身体衰歇，家属送去医院，查全身脏腑也是正常，连那些医生都说90多岁的老人脏腑还那么好，不久也就没有了。
这些都是典型的气散而亡。
所以原来把一些老人突然生牙齿、生头发是返老还童，后来连医学上还认为这不是好现象，是恶病的来临。其实这是气散现象，元气不守命门维护生命了，表出来去营卫四支末梢。当元气守在命门不往外散，就是全身烂掉，生命也不会终止。有些老人长年卧床，全身烂了，仍是顽强生存着，就是元气坚守命门不外散。
气衰时，一般气会收缩保护新陈代谢重要器官运行，放弃一些对生命体次要的器官运行。比如保护五脏六腑的运行，放弃四肢末梢、肌肉、神经系统的濡养。所以有些人外面看皮肤枯燥、肌肉萎缩、头发稀疏，但是五脏六腑运行正常、无病征。
有些人看着外表肌肉发达、皮肤荣光、头发黑密。但是五脏六腑都有病症，这是气机外发之故，即气松散。气失去对生命主要器官的营卫，去濡养生命次要器官。
比如一些树木，叶谢枝残，但树心是紧实的，任凭风吹雨打而不倒。一些树木枝叶繁茂，树心空的，风雨一击就拦腰中断。
根据气的性质，气衰会往里收缩以营卫五脏六腑，次要器官就会产生运行障碍，即病症。这是生命运行机制、规律，是保护生命长久的机制。比如断一指或十指、甚或双腿截去对生命无忧，少一脏就威胁到生命。
为什么有些人会筋骨皮荣光，五脏六腑病患连连？这是反气的性质，逆气规律。
气质的逆反是人为造成的。
“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。
——＜内经.素问.上古天真论＞
现代残体还有嗑药、吸k、狂歌暴舞等等。
不过，造成逆气规律的还有现代医学误导。
比如世界卫生组织定的“亚健康”，是气衰对机体枝杆末梢缺少营卫造成的。“亚健康”实则是肾精肾气肾元衰败，使到机体活动能力下降。这样的病症本来要静养、休养，但是，现代医学都怂恿这些患者多运动，提倡“生命在于运动”。
前段去看乡下一位亲戚，潺弱到大小便都懒得起来屙，躺在哪里屙。但是，其家属们都说他不愿运动，说他不珍惜身体不去运动。谁使其家属们说需要运动？因为那是农村，没有运动习惯，农活都干不完，有谁去运动。这就是医生们找不到他病原，医嘱他要多运动。人都弱爆了，还能运动？
当一个人气血虚，肾精肾元衰败，仍去运动，确实使枝干末梢得到了营卫，肌肉发达了，筋骨健壮了，精神状态好了。但是，这是牺牲元气，牺牲营卫内脏的真气去荣达的。表面看人的活动能力强，但内脏却在消竭。
最主要是气机松散了，气质逆反了。气不是去营卫五脏六腑或是肾元的保护，反去濡养筋骨皮。
有位功友常年练功不缀，后来发现有胆结石。本来体内产生结石是真气把病邪逼迫成团，裹挟病邪不扩散，使其凝结成石。这是真气强、邪气也盛，真气把邪气聚而歼之的机制。是该功友常年练功后的效果，把邪气聚成结石不致危害脏腑。
但是，该功友听信医院游说，做了摘除胆囊手术。
手术后，该功友只休息一个月就去上班。然后常常工作到深夜，精力变得旺盛。搞编程一天睡三、四个小时，又总出差。这样二年多突然感觉头剧痛，其家人送去医院不到三小时就死了，死因医院也判断不出来。大家都说他气色那么好，怎么一下子就没了。
这其实是他做胆囊摘除手术后，气质反转，燃烧元气做精力，耗尽元气而亡。气色好是气血外溢，气表肤不守脏腑了，不守命机（生命总枢命门）了。
生活无节、医学误导造成的气机逆反，还没有练功造成的气机松散危害那么大。
现代气功由刘贵珍等老一代实练者总结出调姿、调息、调神锻炼方法，是经过临床试验总结出来的。根据现代气功的这些练法确实能延年益寿、治病疗病，也不会出偏、出问题。
但是，八十年代层出不穷的功法，就打破了现代气功的练法，更惶论古丹道练法了。
为了创派拉人，无用其极地迫精竭气激发功能。
一、修炼界理念的走偏
传统古传修炼是以＜道德经＞、＜南华经＞（庄子）为经典。
＜道德经＞、＜南华经＞核心理念是无为、虚静、顺应自然。
1、自发功通神论
老一辈气功家刘贵珍、周潜川、巨赞等等这一代，把自发动归类到练功出偏范畴。周潜川还收集一套三十六天罡指法纠偏练功中的自发动，以及收集一些他纠偏练功自发动的案例。
甚至于巫术界，也视自发动为出邪。很多巫人入巫时会大动不止，唱叫不停。这时需要功力高的巫人去纠正，以达到收发自如。
1980年赵金香创编鹤翔桩推出，该功法以自发动功为出功标准。由于受到当时北京气功协会的推广，一下子在北京及周边地区普及。这段时间，老一代气功家纷纷出来工作了，一下子海量出偏的人涌来纠编，使到老一辈气功家束手无措。后来很多气功门诊接治出偏的练功者第一句就问是不是练了鹤翔桩，可说自发动功是容易造成出偏的。
但是，自发动功出功快，容易发外气，外气功能特异性又能吸引人。所以，自发动功出偏率，也阻止不了人们对它的趋之若鹜。后来就出现大量的自发功法，然后出现带功报告，带功报告以场面出现自发动的概率来衡量带功者的功力。
带功报告传自1984年河北石家庄气功门诊，后来各路“气功大师”是抄袭石家庄气功门诊的带功模式，甚至开场白也是石家庄气功门诊口语。
石家庄气功门诊“创造”了带功报告，但是没有使他们红起来。这印证了商业规则，第一个推广新商品的人是失败的。为什么推广新商品头批人会失败？因为不熟的商品大众一下接受不了，形成不了市场，也就赚不了钱了。
为什么后来各路“大师”带功报告风起云涌？疯魔全国？这是自发动功造就了大批气机松散群体。
自发动功摇松了练者的气机，这样，随随便便什么人说些练功的话就使到他们体内气机反应，激发出自发动象。
这样千里传功，万里疗病的骗术也出来了。
当一个包装成神的、佛的、外星人的“大师”带功，那些听报告的就以为真的他们给自己加了功。不知是自己气机松散受暗示，受诱导引起的自发运动。
1986年在广州市较场体育场“ｘｘ大师”的带功报告，进场有二万多人。台上大师在吹水，台下足球场二千多人在狂魔乱舞，嗷嗷大叫，四周也到处是自发动的人，场面非常壮观。
但是，带功报告连巫术都不是了，是一种骗术。巫术有些还是真功夫，即发出真气。带功报告纯粹是吹水，在欺骗人。
2、周天通百病除论
周天通百病除，是八十年代气功热时流行非常广的一种说法。这种说法起始何人，无法溯源。老一代现代气功的功理功法是没有这种说法，古传丹道、修炼法也没有这种说法。显然是当代气功界传出来的，当代气功界这种说法流行甚广，以至于很多功法以通周天的速度来做推广噱头。宣传功法的广告练通周天时间越来越短，从百日通周天到一个月通周天然后到一个星期通周天。最后有些功法干脆说周天本来就是通的，不用练它自然是通的。不过，任督脉是不贯通的，不练是不会通的，不会形成小周天环流的。
但是，通周天后是否真的百病除了吗？却没有任何气功临床案例证明。
以通小周天为终极目标的＜真气运行法＞（80年代版）一书，该书后面部分收集几十例百日通周天的案例，是患者练通周天成功过程，但是，没有他们通周天病患消除的医案证明。
通周天的案例非常多，就是一些小毛小病的人通周天后也不会立即消失，仍需练通大周天逐渐才使病患消除。病患较多、较重的，通周天练几年才能消除病根。
以通周天为目标的功法，一般用意守、以意领气、以意化气等方法，这样就造成很多出偏或走火入魔。因为气是不受意识指挥的，意识役使气多了。气就往来冲突，汹涌澎湃。越想控制它们，它们越是四处奔放。
这样，练功就是运气，运气就使气松散。
所谓气静心平，气宜静不宜动，气动心躁。
这类功法往往是以气感强弱衡量功力，就使到练功者追求气感，追求周天，越练功气越松散。
对内进行意念、以意领气、导气、引气、空运周天等等。
对外进行拉气、采气、体感探病、发外气等等。
这样产生很多出偏现象或走火入魔。
3、意识化气论
意识化气，是意识产生气，意识决定气的生发和存亡。
这与唯心论相似，意识决定功能、决定气的运行机制。
同样，很多“大师”用宗教来包装功法，把修身养性进行延年益寿的功法搞成宗教式拯救功能。
中国的古传丹道、修炼功法、气功的疗病治病与医学相辅相成，是唯物性的。试想医学用唯心论、宗教模式作指针会怎样？——草菅人命的。
同样，练功用唯心论、宗教作理论也是草革人命的。
所谓差之毫厘，失之千里。一念之差，天壤之别。
有人问我，怎么练功才不会出偏？
我说只要不用意，怎么练也不会出偏。
把修身养性疗病治病功法是为练意，以意化气，以意化功能。甚至于意念导弹轨迹转变、意念化学反应、意念拯救人类、拯救地球等等，就不是修身疗病治病功法了，是邪魔妖说了。
练功是实实在在的事，在中医学里修身养性是延年益寿重要一部分。＜内经＞开篇“上古天真论”就是论述修身养性对健康长寿的重要性、原则性。中医学与修身养性紧密相联、相得益彰。
有位佛教徒，天天母女二念经几百遍，然后她就学打坐，突然全身火蛇缠身，热流圈转。她找密宗上师，无法解释。辗转找到武当道家功版面，经气学、经络学的知识学习，很快掌握了道家功修炼法。练功能顺利进行，避免了出偏。
这位运气没有那么好，天天修佛磕头，突然一天一股气冲入肚里，这样一直就在肚里盘旋，无法摆脱。去九华山、五台山找师父消除这肚里气转，都无法给予解救。然后在九华山用利刃刺腹自杀，因为疼痛下不了手，伤了肚子表皮。一年多，肚子气逐渐变凉。其亲戚找了各路“气功师”去纠偏，又令到他乱引乱导肚子的气。还有“气功师”教他发外气，并用外气去拉去抓他肚子的气。
待本版版主去教他时，己经接触过很多繁杂的练功理念了，都不知信谁。虽然暂时能按道家功去练下，但是，总想一蹴而就让人把他肚里的气抓走。没有很好配合纠偏，这样的出偏者很多，不肯改变练功理念，能愿出偏。
后来被气缠无法忍受，就去撞车自杀。其家人只好把他送到精神医院去，精神医院用电击去击他的肚子。他出来后，本版版主曾去复访他，他变得木纳，记事不清，这个人就这样废了。
这些例子都是因为宗教无意入练造成的气机运动，对医学、丹道气理、经络学没有理解，产生出偏、走火入魔现象。
这也说明修炼是唯物性的，如以意决定物质理念修身，必然会出偏、走火入魔。
当身体气衰，人的活动能力下降，脑力劳动败退。古中国创造出无为、虚静、恬淡的修炼总纲，这是延年益寿的至圣经典。
现代医学利用运动来激化体质衰退，表面是有效果，但是以气机松散、气血外溢为代价，生命活动是获得提高，寿命却会缩短。
二、中医学的理气和收涩
中医学理论里没有气的聚拢和松散的篇章，但是在中药学里有理气药类别，涩精收敛药类别。
在中医学的理论里，一直没有比较完整的理论学说。这是中医学的一大缺陷，也是被现代反中医针挫的软肋。
不是说中医学没有完整的理论体系，是在历史的流行过程湮灭了。比如中医学理论基础的＜内经＞，所有的篇章是病理临床诊治方法，没有人体架构的系统学说。＜内经＞是编撰作品，按其引用文献有50多种，说明原来医学是有人体架构整体理论的。因为有些篇章明显是说人体构造的，如“灵枢·骨度”。
由于＜内经＞引用的都是病理性文献，这是功利性的。与战国时期政治思想越来越功利化相联结，那些理论性的医学文献消失也是有根源的。
＜内经＞后就再也没有中医学理论出现了，反倒药学得到发展，这也是社会往功利发展的结果。没有科学发展，只有技术的发展。
后世中医学和现代中医学利用古典中医学文献串联起一些中国人体生命学的架构，但是，仍是嫌缺欠。毕竟＜内经＞前的人体生命学消失了，现代中国人更是功利性，也就无法复原完整的中国人体生命学了。
比如李时珍的＜奇经八脉考＞是一部收集历代奇经编撰作品，对奇经的架构、作用仍是嫌缺损。原始经络学散逸所致也，后世也没有修炼探邃经络的专业人士和专业系统组织了。
中医临床诊治里，理气与收涩止血属二大类病症，这在药典里也充分表现出来。比如伤寒需要用辛散、理气药型，漏精崩宫需要用收敛止涩药型。
不过对于每个人体个体气机聚密和松散没有临床课题研究成果，对于病理学，即人进入病态，气机必然衰亏。同样气血虚亏，有些人的气机会塞堵，有些人的气机会松散。这样，同样的补气血，用药却不相同。
对气血亏虚病例，开始著方时，没有在意个体气机松散和塞堰问题。有次一位气滞患者，痛得满地打滚。不用说这应著理气药方，但是效果不太好。虽然疼痛有所减缓，但仍不痊愈。
一次他去另外一位患者串门，闻到他煲的药很香，就讨来一碗饮了。一夜后，疼痛竟然消失了。那个患者服的是收敛聚气的药，这使我想到就是同样补气血，也需要分清患者的气机松散和塞碍类型。以后对这类型患者著方，分清其气机状态，利用药典行气与收敛性质，效果显著。
一方水土养育一方人，我国各地食味偏重明显。比如四川、湖南食辣，四川在辣椒中还加花椒，增加辛散效力。山西一带食酸，安徽一带食甜。这应该与各地水土有关，比如湖南人走过广东省就不能吃辣，吃了会肚子痛。同样广东省人去了湖南，又能吃辣。
对于气血虚产生的气聚与气塞体质，在这些地区就要注意了。如气散体质，仍去大量吃辣，就会促使气更松散。气塞体质，仍大量吃酸，就会使气机更塞。
有个功友湖南的，非常喜欢吃辣椒。但是，暑天连风扇都不敢吹，闻风就打喷啼。气机松散，腠理开也。后来戒了辣，多吃些红豆、莲子、芡实等煲的汤，又能吹风扇了。气机收敛，腠理紧密了也。
三、气机松散案例
案例一：
小姚：网上一个修出体的，23岁，名字叫陈何娟，号称能够出体拿动小物件，结果打坐掐着诀坐化了，医生检查没有任何疾病，无法解释死亡原因。
自然：那出体是气散而亡，出体玩得多，每次玩出体就是耗损元气一次。这时耗资的己经不是真气，是损耗到深度的元气。这种出体不是真的练出元神，元神出体是玄虚说法。她所谓的出体是走火入魔的入魔，精神分裂症的幻音幻觉。每出体一次后必然梦魇连连，非常凄苦，精神极度低落，元气损耗之因也，这些现象可以找她家人印证的。这是教她练功的人误导了她，把她入魔的幻音幻觉说成是高功能、特异功能、高功力，使她不断去放大追求这些幻音幻觉。（把出体现象认为是入魔的认知不可认同，医生未查出死因还可能有其它灵学方面原因此文作者应该并未接触知晓这个层面的事情）
小姚：去年发生到现在，那女孩的师父元吾氏，也没有给予任何解释。而且身体一直健康，气血旺盛，容貌气质思维都非常好，有几个人现实接触过这女孩。
自然：气表出外面来，外看似桃花，离亡不远矣。
小姚：那女孩天天出体玩耍，还有很多功夫不如她的也天天出体，怎么突然就出体气散而亡了呢？
自然：那些都是走偏入魔，如继续这么练，离亡也不远的。很多人这样玩火的，包括你，你的气也松散。叫你别练功就是救你的命。（气松散不知作者是否有有效的判别方法，如无有效方法，在实证角度也尚难证实）
小姚：气松散，是怎么回事阿？我又不练出体，怎么会出那样的风险？
自然：很多迹象表现你的气松散，再那么练离离出偏不远。
小姚：您是指元气密实度不够，所以有病邪气会入的情况？
自然：你这样感觉就是气松散表现那怎么让元气密实呢？
小姚：吃人参行不？
自然：是你练功练坏的，练法错误。吃千年人参，万年首乌也无用。
小姚：老师，有个事情我没给您说，因为您以前讨厌说这个。去年，我曾经被一个打着佛教旗号的邪恶组织缠上，日夜用病邪气攻击，差点完蛋。。。后来有人无意间帮了大忙，才得解脱。
自然：这是你气机松散，后来元气虚弱了，不是他们能用病气攻你，是你乱练功的后果，把气机摇松散，别人说什么话你体内的气就起反应。不是他们真的能用病气攻你，这就象那些千里传功一样，是胡弄人的。
小姚：既然跟上海要自杀的人通个电话，病邪气就会跨越两千公里攻入我身体，那么被邪教用病邪气攻击也没什么不可能阿。（对自杀及心理或病痛者进行心理劝导是善行，如人人惧怕病邪气一说岂还有人敢行善）隔空发气，如果发气人带有恶意，污染和攻击的意念的话，那会导致被发气者如何呢？
自然：有恶意气就会缩，发不出来。
小姚：听说隔空发气，治疗人是可以的。
自然：隔空确实能发气治病，但不可能2000里能发气，我试验最长距离是50米。（这是作者对气功的认识，作者对灵学认知可能很少）
小姚：如果发气的那个人，他本身的气就污，或者带病邪气呢？比如肺结核病人，练了气功勉强也能够发气，给健康人发气会如何？
自然：那些常发功给人治病的人，会沾有各种病气。然后如你的气机松散就会吸附他的病气。注意，这最多是在几米范围内。2000公里以外是对方说的话使你气机激起，不是对方的外气攻到你或接收到他的外气。（气机激起可见涉及灵学精神意念了）
原来那些搞带功的“大师”约定凌晨给学员发功，到了凌晨很多人身体气机会动，或自发动。这是他们气机松散，受暗示到了那时间进入功态，气机就动了。倒不是真的“大师”能把气发到千里之外，象无线电波那样。
案例二：
阿土：这肝胆和风有关？特别吹风有时会感觉吹到肝部里面去的感觉，但排出来也快
自然：风入肝就成病，肝最怕风。
阿土：怪不得，现在吹风总感觉象吹到肝里面去，很不舒服。
自然：你的气有些松散，风入肝都感觉得到。应服些红豆，红豆收敛涩精。
阿土：是不是收功没有收好？每次都收很久哦。
自然：红豆200莲子20芡实20红枣20杞子10元肉10
红糖适量，根据自己的喜欢甜度放，煲成红豆沙。
自然：气易外逸是否你原来练过排气、采气？
阿土：没有练过
阿土：原来只练过真气运行法，后来一直练的是道家功
自然：你找下什么原因，气那么易外逸。
阿土：二十多年前，读书时练过少林内劲一指禅站桩，但练的时间不长。会不会是收功没收好？
自然：与收功无关，一指禅是拉气、放外气，易使气机松散。
自然：你用过排病气意念？
阿土：没有用呀，只是有时会把意识引过去，意识丢不开，意识有时会总在病气处。
自然：你总说感觉到病气排出、风进入体内等，是腠理开，气松散、外逸现象。
阿土：这也许就是我练功祛病慢的原因，会不会调病时间长了，反复在排病气，意识被引过去后，丢不掉，又有排病气的潜意识影响。
自然：这方面应有，应还有别的原因。
阿土：意识上的？还是生活习惯上的？
自然：说的感觉祛出旧的病气，又进新的病气，这也是。这种感觉也是腠理开表现，你自找些原理吧。你喜吃红豆，就是红豆有收敛作用。
阿土：腠理开一般有什么原因呢？肺气虚？卫气不足？
自然：你这应是练功不当造成的，你看是哪里做错了，应在意识方面吧。
阿土：恩，我好好想想。这意识方面的问题有些虚，不好掌握和解决，而且越去注意好象越容易产生气动，有什么好办法吗？看看道德经这些有用吗？
自然：先停一段时间练功，没有了练功意识，就不会注意体内气的动向。因为你时时注意气的动向，就使气动，产生气外逸。
一个月后。
阿土：我前一段时间气散应该还是有潜意识排病，这段时间注意了，好多了。
现代生物学研究出所有的哺乳动物骨架是相同，然后又研究出所有动物胚胎发育过程都相同。生物形状百异，是基因决定的。
生物学、现代医学研究到的阶层是分子级的。它们与中国传统中医学的气论在化学范畴物质分类中差六级。
化学物质分类：分子—原子—原子核—基本粒子—（真子—元子）
文源:修行圈
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