梦到底是怎样发生的
对梦有了一定的了解后，我们再来看一下梦到底是怎样发生的。对这个问题，各家都有不同的看法。不过比较有权威的观点是梦的形成与生理基础和内外刺激有关。
布恩·埃克斯特兰德在《心理学原理和应用》中对梦的成因的心理基础作了很科学的描述。他说，菱脑的主要构成部分包括延脑、桥脑和小脑。桥脑恰好在延脑之上，像延脑一样包含多种上行和下行纤维，连接中枢神经系统的上部分和下部分。桥脑里有另一些呼吸神经核以及几个重要颅神经的感觉性及运动性神经核。桥脑的一些神经核可能会影响睡眠的某些方面，如触发做梦。
所以，同阶段的睡眠中具有不同频率、振幅的脑电波，而每一个阶段都有相互不同的脑电图模式。一个醒着的但正在闭眼休息的被试者主要表现出a脑电波。随着睡眠袭来，a节奏被所谓初期的第一阶段脑电波缓慢的、无规律的电波所代替。接着出现每秒大约四周的突发活动，此时的脑电称为第二阶段，眼睡眠。当无规律活动和纺缍加上较大、较慢的脑电波时，这个模式称作第三阶段;而当与电波居处于支配地位时，所得模式就是第四阶段。第一至第四阶段的周期一个夜会重复4～6次。
心理学家尤金·阿瑟林斯研究发现，在第一阶段脑电图时间里，眼动电图记录到正在睡眠的被试者的快速眼动时，他唤醒被试者，他们中50%能回忆起刚才做过梦。现在普遍都认为正常做梦出现在第一阶段——快速眼动睡眠时，虽然像梦一般的活动有时会出现在睡眠的其他阶段。如果把阶段1——快速眼动期用图记录下来，第一个这样的阶段出现在入睡大约90分钟处，并持续5～10分钟。在第二个90分钟周期中变得稍长一些。夜里最后的阶段1——快速眼动期的梦也许长达半小时至一小时之久，并常常从梦里醒来，而最后一个梦，当然就是人们早晨最可能记得的那一个。
在做梦时几乎所有的运动机能都受到抑制，但有两个例外。第一个是快速眼动，它是做梦睡眠的特点。在有些实验中，已经显示出快速眼动与做梦人报告他所看见的东西有关系，如，如果做梦人报告说他看见物体从飞机上掉到了地上，他的眼电动图就会标示出大幅度上下方向的快速眼动。若梦里看乒乓球赛就可能产生大幅度水平方向的快速眼动。梦态中另一个没有失去的运动机能好象是自主神经系统。心律、血压和呼吸显示了极大的变异性;而且在梦中会发生突然的大变化。不过这个是否反映梦的情绪，现在还不清楚。
在整个阶段1做梦的大部分时间中，男性的阴茎一般是半勃起的，不过这种现象不是做性梦的明显特征，而是一种生理的放松现象。“早晨勃起”是由于膀胱涨满的原故。这种说法已被认为是错误的，现在这种现象被认为是由夜里最后一个梦造成的。
大量药物对睡眠周期的影响人们也进行了研究。几乎每种药物，特别是镇静剂，都能缩短阶段1——快速眼动睡眠所占的时间，有证据表明临睡前服用像角酸二乙基酰胺这样的致幻剂会在前半夜造成更多的阶段1——快速眼动睡眠所占的时间，不过对这种睡眠的总量没有多大影响。
在精神分析学说里，梦被看作是一种安全阀，它容许一些不能接受的无意识冲动充分表达，以免它们引起白天的行为混乱。一些理论家认为梦的内容反映了对白天发生的事件的某种信息的处理。而另一些理论家则认为做梦的功能在于使大脑皮层处于警惕状态，以免酣睡发生危险时机体不能很快醒过来。
无梦睡眠这个名词一般用来指脑电图睡眠模式的第二、三、四阶段。这些阶段因为没有快速眼动，所以称为非快速眼动睡眠。不过在阶段1——快速眼动以外的阶段里，发生热烈而激情的梦境，这种报告一般很少。因为此种梦境的出现毕竟是偶然的。研究人员现在还不能确定是这些先动的报告到底是从以前的一个阶段1——快速眼动期回忆起的梦，还是它们的确发生在非快速眼动睡眠中。
人们从非快速眼动睡眠中惊醒时，他们常常觉得脑子里什么也没有，这也许是人们在睡眠中不存在心理活动或是对心理活动记忆差。也有人把从快速眼动睡眠中得到的东西称为“思维”。
通常认为在无梦睡眠时只会产生偶然的、模糊而单调的思想。不过有一个例外，即人们发现梦吃、梦游和紧张的恶梦大都发生在非快速眼动睡眠中。大多数恶梦常发生在非快速眼动睡眠中，这一事实表明，偶然特别强烈的如梦般的过程，常常伴有最大的情绪激起。
以上是梦产生的生理基础，只有这，梦还是做不成的，它离不开内外刺激。刺激是梦的重要成因，梦是对内外刺激干扰的反应，许多心理学家都承认这个事实。一般说来，梦刺激有四种：一是外部感觉刺激，二是内部(主观的)感觉刺激，三是内部(机体的)身体刺激，四是纯粹精神来源的刺激。有关第一种刺激，有许多心理学家的试例，如在梦中，雷鸣可把人带入激烈的战斗;鸡啼可转为人的恐怖尖叫;头压在枕头下可梦见巨石的重压等。
一般来说，梦象与机体刺激的状态是一致的。在睡眠中，如果一个机体器官处在某种状态，比如说处在活动状态、刺激状态或者是干扰状态中，那么梦就会表现出与那个器官执行的机体的性质一致的意念。不过病态的身体器官引起的梦一般具有其性质相符合的形象和意念。如患肺病的人梦到窒息之类，而正常身体器官刺激引起的梦，即使梦见某个器官有病，也不一定就是有病。确定梦象与机体刺激状态是否一致，不仅可以解释梦的成因和来源，而且对生理学、病理学也有明显的意义。
有关梦的刺激的精神来源，一般认为是由清醒时所注意的事物进入梦中导致的。有人将来源于精神刺激的梦称为联想梦，认为这种梦由于没有理性和失去与身体刺激的结合会具有松散性，通常表现出一种明显的贬低倾向。
也有人把梦的幻想说成是纯粹的幻觉，认为所有梦表象的最直接的原因是再现的联想所依附的感觉刺激。以“所有”、“最直接的原因”、“依附”等字眼，肯定感觉刺激而否定梦的精神来源。还有人认为纯粹为精神因素的梦并不存在，梦中的思想来之于外。虽然在探讨梦的精神来源方面还有一些问题，但却没有必要对精神加以否认。外界的感觉刺激固然是引发梦境的一个重要原因，但如果绝对化，则是片面的。
如果有机体的消耗或疲乏素的积累能被直接感觉到，那我们一定可以预料到在梦境中会有时间的倒退。梦中的古怪事情几乎都可以归结为有些感觉与表象根本没有进入意识，而另一些感觉与表象进入意识则太难、太晚。那联想的惰性是做梦的一根本特点。理智往往是部分地入睡。在梦中思考一个梦，我们能就它的古怪情节认出它是梦，但对它不会感到困惑。
知道了梦的形成离不开人(梦产生的生理基础)，也离不开内外刺激，那么现在理解梦的成因就不太困难了。不过对梦的成因这个问题，人们是在经历了一个相当长的时期才逐渐找到一个比较科学的解释的。
晋代著名玄学家乐广提出：梦不管多么虚幻和离奇，必定有它产生的原因，而他的最大贡献就是更直接涉及生理方面的原因。乐广举出例证：一是从未有人梦见过赶车去钻老鼠洞;二是从未有人梦见过把薤片捣烂吃。人之所以不梦赶车去钻老鼠洞，因为谁也从来没有过这样的思想、这样的欲望和这样的想象。很明显，第一个例证讲的是“想”，即“无想故也”。薤是一种百合科、多年生植物，其鳞茎是一种蔬菜，谁也没有把它当蒜瓣那样捣烂吃，谁也没有把它放在嘴里嚼过。因为没有接触过这一类的事情，也就不会有这样的感受;没有这样的感受，也就不会留下这样的印象;没有这样的印象，也就没有这样梦的条件。第二个例证讲的是“因”，即“无因故也”。
乐广论梦，一曰“想”，二曰“因”，而“想”来自于“因”。实际上这样就把梦的精神心理原因同肉体生理原因，不知不觉地联系起来了。乐广的“想”和“因”两个字，可以说是一个创造性的伟大贡献。不过，他所创造的这两个范畴未能展开，正因为此，后来能真正懂得其中深意的，只有少数佼佼者。北宋著名学者苏轼就是其中之一。
北宋著名学者苏轼对于乐广提出的“想”和“因”，也作出了自己的解释，他在《梦斋铭》中这样说：
世人之心未尝有独立也。尘之生灭，无一念往。梦觉之关，尘尘相授，数传之后，失其本矣。则以为形神不接，岂非“因”乎?人有牧羊而寝者，因羊而念马，因马而念车，因车而念盖，遂梦曲盖鼓吹，身为王公。夫牧羊之与王公亦远矣，“想”之所“因”，岂足怪乎!
苏轼认为，“世人之心未尝有独立也”这话说得真好。心未尝“独”，则不能“独行”、“独游”。他还指出，世界上色、声、气、味各种现象，都是在不断地生灭变化的。人的醒觉、人的睡梦，实际上都是来自这些现象及其变化。而醒觉和睡梦之间又互相转化，觉之见转化为梦之象，梦之象又影响觉之动，如联想、想象、幻想等诸如此类的。这样过来过去，梦到底是从哪里来，人们便弄不清了。弄不清就认为“形神不接”，精神独行。苏轼认为，梦的来源说到底，不是“因”的问题。
他举了一个很有趣的例子：一个牧羊人躺在草地上，看见身旁的羊，有头有尾，四蹄，心想如果再大一点、再高一点，那不是同马一样可以骑了吗?马能驾车，于是从马又想到各种车子。在一些高级的车子上装有华盖，这种车子乃是王公大人的交通工具。结果睡着以后，看见一辆装有华盖的车子，周围吹吹打打，他成了王公坐在里面，悠哉，美哉，好不威风。每个人都知道，牧羊人同王公的距离实在是太远了。可是苏轼根据这个例子指出，“想之所因”，牧羊人做王公梦，也就不奇怪了。牧羊人的王公梦，虽然看起来风马牛不相及，但仔细分析，还是有其来源的。这个梦是因缘客观事物(羊)而生，离不开生理上的感受。而从“因羊而念马”到梦见“曲盖鼓吹”，也有心理原因。这样，由乐广所引出的“想”和“因”的关系，在苏轼这里已经说得很明白了。只不过，苏轼好像重在抒情，对理论的论述还称不上清楚、准确。
中国古代一些学者用“想”、“因”探讨梦因，虽有一定的科学道理，但纵观中国上下数千年历史，对梦的成因分析比较全面、比较细致的要数明代的哲学家王延相了。
王延相在他的《雅述》下篇中，将梦划分为“有感于魄识者”和“有感于思念者”两大类。
他说：“何谓魄识之感?五脏百骸皆具知觉，故气清而畅则(梦)天游，肥滞而浊则(梦)身欲飞扬而复堕;心豁净则(梦)游广漠之野;心烦迫则(梦)跼蹐冥窦;而(梦)迷蛇之扰我也以带系，(梦)雷之震耳也可以鼓人;饥则(梦)取，饱则(梦)与;热则(梦)火，寒则(梦)水。推此类也，五(脏)魄识之感著(着)矣。”
这里所说的“魄识”，就是现代生理学的肉体知觉，包括知觉，也包括内知觉，王延相用“气”的清浊、浮沉、畅阻、豁烦和饥饱、寒热分析梦因，从总体上看，还是后世医学和张载思想的若干综合。“气清畅”之梦、体“肥滞浊”之梦、“心豁净”之梦和“心烦迫”之梦的论述，以前还没有见过有人如此集中分析。不过“魄识之感”的新概括比乐广以来所谓的“因”要清楚明白得多。
对梦因的分析，王延相把重点放在“思念之感”上，他说：何谓思念之感?道非至人，思扰莫能绝也。故首尾一事，在未寐之前则为思，既寐之后则为梦。是梦即思也，思即梦也。凡旧之所履，昼之所为，入梦也则为缘习之感。凡未尝所见，未闻所闻，入梦也则为因衍之感。……推此类也，人心思念之感著(着)矣。
实际上，在人的喜怒哀乐中没有一个不贯穿着“思念”，也没有一个不以“思念”为基础的。而就“思念”的本义来看，愿欲忧乐都是蕴于其中的。王延相认为，人的精神心理活动，总是受到这样那样思念的干扰。由于思念的自觉意识同睡梦的潜意识，都属于人的心理活动，因此说睡梦和思念实质上就是一回事。严格说来，“梦即思也，思即梦也”的这种提法，文字表达很不确切，不过王延相也并不否认二者的区别。他说梦境、梦象当中，有的是人们生活中“未尝所见，未尝所闻”，就有力地说明了这一点。比起乐广所讲的“想也”要鲜明得多，也具体得多。
另外，王延相还把“思念之感”分为两种不同的情况。一种是“缘习之感”，就是“旧之所履，昼之所为”所得的事物印象，在睡眠的潜意识中会再现。另一种是“因衍之感”。人的梦象，有些属于“旧之所履，昼之所为”而获得的印象。这些印象出现在梦中，谁也不会觉得奇怪。不过有些却属于“未尝所见，未尝所闻”的事物，这些形象出现在梦中，人们总感觉难以理解。西汉王延寿《梦赋》说，他在梦中“悉睹鬼神之变，怪则蛇头而四角，鱼首而鸟身，三足而六眼，龙形而似人”，这些奇怪形象在客观世界中根本不存在，当然谁也没有见过，但是人们的梦中却会出现这样一些怪诞虚幻的形象。这究竟是什么原因呢?究竟是怎样产生的呢?长期以来，这在哲学上和科学上都是一个极大的难题。有的学者用人的病态来解释，王充说，这是“精尽气疲”而“目反光”。范缜说，这是“神昏于内”而“妄见异物”。但这些解释因为没有普遍性，所以很难令人信服。有些学者用人的心理状态或心理追求解释，如乐广的“想也”和苏东坡的“想之所因”，这些解释符合事实，接近情理，不过还是显得比较笼统。
王延相的一个重要贡献就是他在前人的基础上提出了“因衍”这个概念，第一次对这些形形色色的怪梦产生的机制，做出了比较科学的解释。
因为梦其实每一个人都是有一种非自然的力量的，就像所有的人刚出生不久能看到不干净的东西一样。正常来讲会运用这部分力量的人很少，所以不会运用的人他的这部分力量在某一刻集中起来爆发，这个时候你做的就是预知梦，根据力量不同有的人甚至能预见自己或他人某一天的全部过程。有的人却是在某个场景发生的时候突然感觉自己做过这样的事情。有的人也很梦到很久以前的事情，去打听的时候，发现这人确实存在过。其实这部分力量是可以被充分利用的。只不过大部分人不知道方法。如果想要是用自己这部分的力量最简单最直接的方法就是时使用塔罗牌，中国古代占卜的方法过于复杂就不推荐了。其实梦里边百分之十是预知梦百分之七十是暗示梦剩下的百分之二十就是你的潜意识产生的梦境了。。。
“日有所思，夜有所梦”，梦是客观世界在大脑中的一种虚幻反映。但为何大量的梦却与客观世界相差很大，甚至做梦者在现实世界中从未见过梦中的东西或情景。每一个夜晚的感觉和事实告诉我们——梦不仅仅是“日有所思”的缘故。
我们在生活中经常有这种体会：如果白天最大限度的干某一项工作，而且持续相当一段时间，例如爬山、插秧、下棋等，这种情景很可能在当晚的或以后的梦中出现。据报载，著名化学家蒙捷列夫一连几十天苦苦思索元素周期表的排列顺序，百思不得其果。可就在一次思索的小睡中，梦见自己排好了那些特殊元素的位置。醒来后，他立即根据梦中的情景偿试，果然正确。（在文学界和科学界这样的例子确实很多）。于是我们就发现了一个基本的事实——久思必成梦。可见，梦中出现不出现，关键是思考的程度如何。
但事实并不仅仅如此。大家或许有这种体会：睡觉前身体感觉良好，睡着了梦见自己胃痛、四处求医，并吃了不少苦头，醒来后，很容易记起自己在梦中的“所作所为”（无论此时疼痛在持续还是停止）。我们也可以做这样一些实验：待试验者平静入睡后，用非自然光照其身体的某一部位（注意光的强度不宜会致其惊醒）；或者用一细绳轻轻地绑住其手指、胳膊或其他部位。待试验者醒来后，询问其在梦中的“所作所为”。大量事实告诉我们——纷繁复杂甚至荒诞无忌的梦景，如果用“久思必成梦”来解释，就显得很勉强了。因为好多虚无缥缈的梦景是做梦者根本就没有见到过甚至不可能想到的。事实让我们得到这样一个假设：“梦是由深层触觉引起的大脑的一种不正常的思维活动”。
这样就会产生一系列问题：一个健康人平静入睡后，他所做的梦是否也是由深层触觉引起的？也就是说，梦是怎样形成的？人为什么要做梦？梦中是否包含预测未来的信息？等等。
还有一个更有趣和现实的问题：我们醒着的时候，是大脑指挥们动胳膊动腿的，而入睡后，又是什么支配我们的身体从床上直立起来而且漫无边际的活动了整整一个夜晚呢？是大脑吗？显然不是——如果是大脑所为，那么梦景就成为现实了（“梦游”就是很好的例证）；不是大脑吧，为什么又会产生记忆？！
为说明这两个现象，引用一个最普遍的例子：有一个晚上，我记的很清楚把睡在旁边的你骂了好一阵子，并打了你三拳两脚；（如果这些行为受大脑指使的话，我肯定是动手动脚了。而事实是——你根本就没挨打。这只能得出一个结论——我的大脑对我的行为失去了控制。）过了一段时间，我醒来了。这时我明明白白的听见你指名道姓骂我不是好东西。于是我叫醒你，问刚才为什么骂我，你说这根本不可能。（可事实是——我挨骂了。如果你的这一行为受大脑指使的话——你肯定在撒谎。但我和大家都确信你是一个诚实的人，因为好多人经常呓语。这只能得出一个结论——不用大脑照样可以说话，或者说一个人真真实实的行为他的大脑却不知晓。）于是我们就发现了前文提及的两个与现实完全矛盾的现象。是什么原因导致两个与现实矛盾现象发生的呢？
为解决这一系列有关梦的问题，我要引进两个概念：梦元和梦蒂，并简单的将二者解释定义如下：
梦元：是梦的中枢神经系统，是脑神经元的后备神经，和脑神经元有相似的活动方式和功能。它与大脑休息活动有关，并直接参与梦的形成。
梦蒂：有脑梦蒂和一般梦蒂之分。前者是指连接神经元和梦元之间的神经节，其功能是负责两者之间的信息交换；后者是指连接传输神经和梦元之间的神经节，其功能是保持梦元发出的信息和传输神经之间出入交换的自由。
下面，首先利用梦元理论对几种特殊梦景进行解释。
一、 对“尿床”现象梦景过程的解释
由于尿液自身产生的压力使深层感受器产生兴奋，这种兴奋传输到大脑后，由于沉睡中的大脑处于休眠状态并有一定的自控能力，对这些兴奋不予理采。原因有二：一是这些兴奋太弱（不足以使大脑对相应的感受器进行调节，更不足以使人惊醒）；二是此时的大脑有惰性（因为对兴奋进行处理要损耗大脑的生物能量）。因为感受器一定要求大脑要对其进行调节，于是就产生更多的兴奋频频上传，敲击大脑皮层，而这些兴奋又不足以（不能）激烈撞击大脑皮层使人惊醒。为了满足这三个刻苛的条件（当然如果没有这三个刻苛的条件，就不可能有尿床这一事实）。于是，这些不足以引起大脑对提出要求的感受器进行调节的弱度兴奋，不得不经脑梦蒂进入梦元，梦元立即组织相应梦景对这种弱度兴奋进行引诱加强，经梦元组织梦景引诱加强到一定强度的兴奋，经脑梦蒂又传入大脑，再次敲击大脑皮层，要求调节相应的感受器，这样相应的梦景就开始产生并被大脑记忆（因为大脑是不会彻底睡着的。也因为这样比直接对提出要求的感受器进行调节更省力，这也是做梦太多会感到精神不振的原因），形成梦幻。同时大脑产生相应的信息，再由传输神经传到相应的感受器，开始对其进行调节。这样，大脑就事实上毫不费力的对提出要求的感受器进行了调节。这一过程直到上传的兴奋消失或减弱到不能被引诱加强为止。于是大脑就完成了有记忆（即做梦）却事实上不知晓的对相应感受器调节的任务。同时，做梦者也就形成和发生了明明白白的去了一个偏僻的地方痛痛快快的洒尿——其实已经洒在被窝里的梦幻和事实。
二、 对“梦溢”现象梦景过程的解释
大家知道，“精满自溢”是男性的一种生理现象。但为什么这一现象要伴随着美妙（特殊情况除外）的梦景发生呢？由于精液自身的重力产生的压力使深层感受器产生兴奋（当然这些兴奋的强度不足以使大脑惊醒），这些兴奋上传到大脑后，由于此时大脑正处于睡眠状态，承前文所述，大脑对这些弱度兴奋不予理采。如上文，因为发出信息的感受器一定要求大脑对其进行调节，于是便产生更多的兴奋频频上传，而这些弱度兴奋不足以引起大脑对提出要求的感受器进行调节。为了满足这三个刻苛的条件，这些弱度兴奋便经脑梦蒂进入梦元，梦元立即组织相应梦景对这些兴奋引诱加强，经引诱加强后的较强兴奋由脑梦蒂传入大脑，再次对大脑进行敲击，要求对相应的感受器进行调节。这样相应的梦景开始产生并被大脑记忆，做梦过程开始，同时大脑也产生相应的信息下传到提出要求的感受器对其进行调节，直到这种兴奋消失或减弱到不能加强为止，于是就形成和发生了梦溢的过程和事实。可见梦益现象和其他梦现象一样，都是很自然的过程，假如梦景中有污辱亲人的情况，大可不必自责。这并不是我们日有所思的结果，而是梦元惹的祸，它总是喜欢用最容易获得的信息来引诱加强那些等待的、急需引诱加强的弱度兴奋。
假如要求调节的感受器产生的上传兴奋不是进入梦元，而是直接进入大脑发生效应，只能有两个结论：一是无梦景（因为此行为是非条件反射）；二是做梦者能够自控或者惊醒。显而易见，二者都与事实相悖。
这就是“梦”，即梦元对提出要求的感受器产生的弱度兴奋组织梦景引诱加强，经引诱加强的兴奋与大脑进行信息交换，并被大脑记忆，同时经引诱加强后的兴奋“唤醒”大脑对提出要求的感受器进行调解，从而实现大脑自已休息的过程。这一过程中，梦元对相应的兴奋引诱加强是相当重要的，假如没有相应的引诱加强的过程（即不做梦），那么提出要求的感受器将得不到大脑的有效调节，休息时身体的新陈代谢将无法实现平衡。需要说明的是，相应的引诱加强是指不同部位和功能的感受器传来的兴奋，梦元将组织不同的梦景进行引诱加强，以“引导”大脑及时准确的对相应的提出调节要求的感受器进行调节。这就是为什么“尿床”现象和“梦溢”现象会产生两种完全不同的梦景的原因。
三、 对“魇死”现象梦景过程的解释
在现实中有一种魇死人的现象，但这种现象极少发生。现在让我们利用梦元理论对“魇死”现象进行解释。大脑入睡后，由于受过度疲劳、吃的过多、身体某部位受到挤压等影响，相应的深层感受器便产生兴奋，要求大脑对其进行调节——抑制或改变身体某部位的不良状态。承前文所述，这些弱度的兴奋不足以“唤醒”大脑，于是大量频频上传的弱度兴奋经脑梦蒂进行梦元，梦元立即组织梦景对其进行引诱加强，经引诱加强后的兴奋经脑梦蒂进入大脑，再次去“唤醒”大脑对提出要求的感受器进行调节，同时对引诱加强的过程进行记忆。但是这些引诱加强后的较强兴奋还是引不起休眠的大脑反应——产生相应的兴奋对提出要求的感受器进行调节。于是这些大量频频上传的兴奋经梦元引诱加强后越集越多，最终进入到梦元误区，并陷越深。慢慢地达不到目的的感受器便最大限度的产生兴奋（而这些兴奋并没有使做梦者醒来），随着时间和引诱加强过程的继续，身体的平衡逐渐被打破，导致相应的器官活动剧烈以至破坏而使做梦者死去。因此，魇死者常伴有惊恐、流汗、挣扎、流口水等症状。这里提及的“梦元误区”是一个很庞大的深层空间，是梦元与大脑信息交流占用空间后的剩余部分，在没有接受到大脑传来的信息之前，与神经元形成的先天性因素有关。神经元、梦元和梦元误区之间的关系，正如计算机技术中的中央处理器、内存和外存。所不同的是，计算机的外存最初在没有中央处理器进行存储操作时，是空白的。而梦元误区在没有接收到大脑传来的信息之前，已存储了相当部分的信息（即与每个做梦者的先天性因素有关）。这就是为什么发生同样的“尿床”和“梦溢”现象，而不同的做梦者一定会有不同的梦景及做梦者梦景中会出现客观世界中并不存在或现实生活中并未见过经历过的情景的原因。
四、 对人为什么会做梦原因的解释
平静入睡后，大脑渐渐地进入昏迷休眠状态。由于我们的心脏在一刻不停的跳动着，我们的身体在一刻不停的进行着新陈代谢的运动，为使这项运动健康持续协调的进行，因而全身各处的感受器会一刻不停的产生兴奋，向大脑报知身体各部位的运行状况，以便大脑进行调节，使身体的循环保持平衡。由于休眠后的大脑有惰性，因此对这些兴奋不予理睬。反之，只有不睡觉。可见，对这数以千计的兴奋不理睬是不行的。怎么办呢？承前文所述，这些兴奋便经脑梦蒂进入梦元，经梦元组织梦景进行引诱加强，经引诱加强后的较强的兴奋由脑梦蒂再次进入大脑，去“唤醒”大脑，于是大脑便产生相应的兴奋对提出要求的感受器进行调节，同时记忆下这一过程，即做梦。
那么，我们又是怎样实现明明白白在床上躺着，梦中却四处奔波这一行为的呢？原来身体各部分感受器传来的兴奋有强弱、主次之分，而首先进入梦元的则是各个重要部位、主要关节处的感受器传来的兴奋，它们按白天活动的频率，先后依次被组织梦景引诱加强，大脑再按原序对相应的感受器进行调节及对这一过程记忆，因为大脑对信息处理的速度是相当快的，于是整个身体就开始运动起来了。这就象演皮影一样，只在皮影需要的关键的几处系细绳就可以了，没有必要五花大绑。梦也是这样，因为梦是最节简的。也就是说，能不在梦中调节的感受器最大限度的不予理睬，留给大脑清醒时去应服。由于信息的庞杂，致使好多信息相应抵消或者叠加，于是就形成了梦无目的，非连续、不确定的特征。
可见梦是大脑休眠后，身体本身维护平衡和有效调节的一种特殊方式，是大脑自身为了很好的休息而采取的一种很高明的手段而已。这种特殊和高明表现在：它用最省力、最节简、最美好的方式完成了自身休息这一“艰巨”的客观要求。这就是说，大脑也是需要休息的，而大脑休息的外在表现是睡眠，本质是做梦。这也就是为什么做梦太多或太少都会感觉精神不振的原因。做梦太多消耗了大脑的生物能量，做梦太少达不到大脑休息的要求。因此，要有效提高大脑活动质量，就必须改善和提高睡眠（其实质是做梦）质量。其实，大脑的这种高明手段，我们早已运用在各个领域。例如：《几何》中证明“任意三角形的内角和为180度”。如果直接证明，老师无从下手，初二学生更是无法接受。但是利用辅助线的方法，就一点难度也没有了。（如图所示，只要过任意一点做对边的平行线，然后利用内错角或同位角关系就可以了。）可见，证明这道题最有意义的就是怎样找到一条辅助线的过程。这一过程，难道和大脑利用梦元组织梦景来实现自身休息的过程不极为相似吗？
当然，梦元则是梦形成、发展、演变和消失的主宰。它的主要作用就是大脑休眠后，利用其已有的信息对感受器传来的弱度兴奋进行引诱加强，从而使大脑对相应的感受器予以调节。梦元作为“后备神经中枢”，偶尔也会对我们的行为进行指挥而不报告大脑。如“呓语”、“磕牙”“梦游”等行为，正是由于受梦元引诱加强的兴奋控制而做着梦中的动作的缘故。显而易见，这都是一把手休息时，二把手惹的祸。
可见，“梦是对客观世界的虚幻反映”，“日有所思、夜有所梦”等都是有科学道理的，因为这都是大脑活动的结果。
下面我就“梦知未来”、“梦能预测吉凶”等说法的科学性作一点说明：
我的一位亲戚给我们讲了这样一个故事：几年前的一个晚上，她梦见一只豹子闯入她的房间里，朝她的左乳房用力抓了一下，就转身跑了。她被唬的惊了醒来。这件事她一直未给任何人讲过。后来几天，她似乎感觉那个乳房有点不对劲，但是什么却感觉不到。为了排除心里的阴影，她决定到医院检查一下。检查结果使她的梦得到了证实：她的左乳得了乳腺癌。
几年来，这个故事一直困绕着我：梦真的能预测吉凶祸福吗？到底有没有这方面的科学依据？
为了得到正确的解释，我首先将自己做的梦有意识的记忆一下，并在当天的活动中予以应对；其次有目的的和朋友、同事谈一谈这方面的体验和认识，同时查阅诸如《周公解梦》等经验资料，经过几年的实践积累，发现这方面的事例很多，而且都大同小异。于是我相信梦是有规律的，梦知吉凶也存在可实践性，对这一现象避而不谈是错误的、非科学的态度。因此，一直以来，我始终在努力寻找“梦知吉凶”及梦的预测现象的科学依据。
这个问题让我思考了好长时间。但是，当我把梦元、梦蒂两个概念引入梦的成因后，这一切便豁然开朗了。当然，全部的奥谜就在于：梦元组织梦景对需要调节的感受器产生的弱度兴奋引诱加强、使大脑对其进行调节并记忆这一过程的过程。例如故事中的女士，预示其乳房发生病变的梦景不在于被豹子还是老虎抓一下或咬一口（因为这样的梦景是梦元信手拈来的），而在于已患病（未被发觉）乳房的感受器发出了一些大脑清醒时还不易发觉的已有症状的信息（弱度兴奋），从而使梦元引诱加强这些弱度兴奋时，组织了特殊的梦景，并被大脑记忆。当然，要引起清醒时大脑的反映，必须有更强的兴奋，也就是说，当某部位的病变发展到隐隐作痛的时候，大脑会明明白白的告诉你，该看医生了，而在梦中提示已经太晚了。需要说明的是：大脑这样做要比其休息时花费更多的能量。这就象牙痛便感觉不到身上痒一样。
这就是我找到的“梦知吉凶”这一现象的科学依据，这个依据也证实了第六感觉的存在和偶尔的正确性。
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