读这一章我们会发现非常熟悉的语句“天网恢恢，疏而不失”，我们常说的“天网恢恢，疏而不漏”就出自这里，只不过这个失有点绕口，就换了一个字，意思是一样的，我们来看一下第七十三章。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
——《道德经》（七三）
勇于表现刚强的人就会不得善终，勇于表现柔弱的人可以保全生命。这两种勇，勇于表现刚强则得害，勇于柔弱则获利。上天所厌恶的，谁知道其中的原因呢？所以圣人也认为这样非常困难。天之道，不争而善于得胜，不发布政令而能得到响应，不强行去征召而大家自行会来到，坦然从容而善于谋划。天网虽然稀疏，但是不会有遗漏。
这章开头谈的话题是“勇敢”，而“勇敢”又分为“勇敢”和“勇于不敢”，我们来详细看一下。
“勇于敢则杀”，这里的敢是指用刚逞强、不顾一切、敢于穷而走险，也包括很多违背了国家法令的不法之徒，这类的勇于敢就会招致杀身之祸。“勇于不敢则活”，勇于不敢看上去好像是一种懦弱、一种退缩，但是一时的后退是为了更大的进步、更大的成就和发展。这样的人懂得保全自己的生命，懂得拒绝，该做的事，勇敢去做，不该做的事，勇于不敢，不去做。前面我们讲的柔弱胜刚强，说的也是这个道理，不要一味的强硬，不顾一切。
“此两者，或利或害”，此两者就是指勇敢和勇于不敢，勇于敢和勇于不敢这两种情况，勇于表现刚强则得害，勇于柔弱则获利。“天之所恶，孰知其故？”天为什么厌恶勇于表现刚强的人？没有人知道为什么。“是以圣人犹难之”，就是有智慧的圣人也很难去理解清楚。老子认为只有站在更高水平上，更高的视野上才能理解明白这个问题，所以后面说从天道的角度认知这个事情是什么样子？
“天之道，不争而善胜”，不争斗，不争先争高，却能取得胜利，这是符合天道的。“不言而善应”，不用老去下命令，下发政令，行不言之教，这样大家反而对他非常支持响应。“不召而自来”，不用到处去召集，大家自然而然就聚集到你的麾下。真正强大的人，不需要到处炫耀，却可以召来贤才，万民所归。“繟然而善谋”，繟就是坦然、从容。没有心机，看起来像不需要谋划，就能从从容容的向着目标方向发展，顺天道而行。
“天网恢恢，疏而不失”，老子口中的“天网”，指的是自然法则，自然规律，看似稀疏，看似散漫，实则不然，只是由于它很博大，常人无法看清楚。而一旦破坏了自然规律，人们就会受到惩罚。
天之道，就像一张无边无际的大网，看似漏洞百出，看似荒唐可笑，实则不然，背道而驰者，最后谁也跳不出去……
现代物理学中的天网思想，物理学家起了一个很奇怪的名字：“靴袢假设”。f·卡普拉说：“在粒子物理学中有一派截然不同的思想是从这样的观念出发的，自然界无法归结于最基本的实体，例如基本粒子或者基本场。应该把它理解成完全是自洽的，它的组成部分彼此组成，或者是自己的组成部分。这种观念是在s矩阵理论中产生的，被称为‘靴袢假设’（自己依靠自己的意思）。”又说：“牛顿的宇宙是由一组具有基本性质的基本实体构成的，它们是由上帝创造的，不能作进一步的分析。在靳袢假设之前的自然科学理论都是以这种或那种方法表明，可以把世界理解成无法进一步分解的实体经济集合。而这种新的世界观则把宇宙看成是相互关联事件的动态网络。在这张网络中没有任何部分的性质是基本的，它们都可以从其他部分的性质导出，它们相互关系的整体自洽性决定了整个网络的结构。”（同上书，第225——226页。）
天网在不断地运动、生长和变化。f·卡普拉说：“东方神秘主义者把宇宙看成是不可分割的网络，这种相互联系是动态的，而不是静止的。这种宇宙网是有生命的，它在不断地运动、生长和变化。而现代物理学也和东方神秘主义一样，把宇宙看成是这样一种关系的网络，认为这种网络从本质上讲是动态的。”（同上）
道家哲学认为，宇宙本质上是一个网络（天网），这个网络由道和一织成，道和一通过网络控制着宇宙万事万物的运行和发展变化。所以，宇宙是一个有机的整体，看似互不牵连的多个天体、多个现象、多个人却是宇宙这个大有机体的有效组成部分——细胞。从微观的角度讲，一个原子、一个分子、一个人都是结构与能量的联合体，与外界相互感应，共处于道一的统一体中。
到这里，本章的逻辑就非常清楚了，天道不争，自然而然，所以为民不能滥用所谓的勇敢。作为领导者，也不能滥用强制，这些都是不符合天道的。不符合天道，必然是会失败的，也就是天网恢恢，疏而不失，违背了天道，自然会遭受惩罚。
我们现在的人总是太过高估自己的能量，加上自己的欲望，所以总是喜欢争先争高，逞强好胜，这种行为的结果往往是败北而归。老子的思想，不是消极对世，不是让人放弃努力，放弃对自身和世界的探索，而是在告诫世人要顺天道，要懂得适可而止，顺应自然。虽然表面看上去软弱无能，但是内心却有大智慧，他不与人争，善于自保，所以没人侵害他，能保全自己；然后审时度势，待时而动，所以能抓住机会，最终能达到“无为而无不为”，“不争而天下莫能与之争”的境地。
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