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老子著作历代注释
《宋徽宗御解道德真經》
宋徽宗御解道德真經 道經上 道者，人之所共由。德者，心之所自得。道者，一旦萬世而無弊。德者，充一性之常存。老子當周之末，道降而德衰，故著書九九篇
2023-04-21
吕洞宾祖师《道德经解》广都刘沅重镌
吕洞宾祖师《道德经》解 广都刘沅重镌 吕祖道德经解序 玄元道祖，为无始之至尊，代分身而启化，函关初度之年，紫气东来，青牛寄迹，著〈道德〉五千言以授令尹真人，其书推本于声臭之原，旁及乎物理之变，体用本 末，盖綦详焉
2023-04-21
李涵虚注释《道德经》
东来正义 ——道家真传丹道西派祖师李涵虚注释《道德经》 纯阳先生序 老君《道德》，无为为也。《正义》注笺，不作作也。道祖传之，道裔述之，大道于此益明。则如有涵虚子者仙才也。金书入梦，生于树下人家。世居卷山，代传淳 厚。
2023-04-21
《老子衍》清·王夫之。注解道德经。
老子衍 清.王夫之 自序 昔之注《老子》者，代有殊宗，家传异说，逮王辅嗣、何平叔合之于乾坤易简，鸠摩罗什、梁武帝滥之于事理因果，则支补牵会，其诬久矣；迄陆希声、苏子由、董 思靖及近代焦竑、李贽之流，益引禅宗，互为缀合，取
2023-04-21
《道德真经指归》汉严遵著
道德真经指归 汉.严遵（字君平） 《老子指归》序 君平说二经目 庄子⑵曰：昔者老子之作也，变化所由，道德为母，効经列首，天地为象，上经配天，下经配地。阴道八，阳道九，以阴行阳，故七十有二首。以阳行阴，故分为上
2023-04-21
《道德经王弼注》
老子道德经王弼注 老子道德经王弼注 晁说之序 王弼老子道德经二卷，真得老子之学欤，盖严君平指归 之流也。其言仁义与礼，不能自用，必待道以用之，天地万物各得于一，岂特有功于老子哉。凡百学者，盖不可不知乎此也
2023-04-21
《道德经唐玄宗注解》
《道德经》注解 唐玄宗御注 唐玄宗御制道德真经序 昔在元圣，强著玄言，权舆真宗，启迪来裔。遗文诚在，精义颇乖。撮其指归，虽蜀严而犹病，摘其章句，自河公而或略。其余浸微，固不足数。则我玄元妙旨，岂 其将坠
2023-04-21
《道德经明太祖注解》
大明太祖高皇帝御註道德真經 序 朕本寒微，遭胡運之天，更值群雄之並起，不得自安於鄉里，遂從軍而保命，幾喪其身，而免於是乎。受制不數年，脫他人之所制，獲帥諸雄，固守江左，十有三 年，而即帝位，奉天以代元，統育黔黎。自即位以
2023-04-21
《道德经河上公解》
老子道德經河上公章句 （下文红色字体为章名，蓝色字体为《道德经》原句，黑字为河上公注解） 體道第一 道可道，（道德經原句） 謂經術政教之道也。 非常道。 非自然生長之道也。常道當以無為養神，無事安民
2023-04-21
《道德经韩非子解》
德者，内也。得者，外也。“上德不德”，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思 安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于
2023-04-21
《道德经憨山注解》憨山和尚著
老子道德经憨山注 憨山和尚著 (注：仅供参考，因未得道家真传，其中多有错漏，学者需明辨之！) 叙意 西域诸祖造论以破外道之执、须善自他宗。此方从古经论诸师、未有不善自他宗者。吾宗末学、安于孤陋、昧于同体
2023-04-21
《道德会元》都梁参学清庵莹蟾子李道纯注
道德会元 都梁参学清庵莹蟾子李道纯注 序 窃谓伏羲画易，剖露先天；老子著书，全彰道德，此二者其诸经之祖乎。今之学者未造其理，何哉？盖由不得其传耳！予素不通画，因广参遍访获遇至人，点开心 易，得造易经之妙。于是馨
2023-04-21
［宋］朱熹《阴符经考异》
阴符经考异 ［宋］朱熹 上 篇 观天之道，执天之行，尽矣。 道分而为天地，天地分而为万物。万物之中，人为最灵，本与天地同体，然人所受于天地，有纯杂不同，故必见天之道，执天之行，则道在我矣
2023-04-21
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