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康有为与《大同书》
康有为《大同书》 康有为(1858—1927)，原名祖诒，字广厦，号长素。广东省南海县人。我国近代资产阶级维新运动的著名政治活动家和教育思想家。戊戌变法后，因脱险免死改号更生，1917年参与溥仪复辟后再得不死，又改号
2023-04-21
冯友兰：《中国哲学简史》
冯友兰：《中国哲学简史》 《中国哲学简史》是冯友兰先生于1947年在美国宾夕凡尼亚大学讲授中国哲学史的英文讲稿，后经整理，于1948年由麦克米伦公司出版。此书出版后，又有法文、意大利文和南斯拉夫文的译本出版，在欧美颇有影
2023-04-21
船山经义(清王夫之)
船山经义 毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也惟意不必如其心之正，故于独而必慎以诚焉。 夫好恶咸正，而凡意皆如其心，不可恃心而任意也，犹不可恃身而忘心也。 传者释正心之在诚意者曰：“今咸谓意从心生尔
2023-04-21
《王阳明全集》〔明〕王守仁
王阳明全集 〔明〕王守仁 卷一知行录 知行录之一 传习录上 知行录之二 传习录中 答罗整庵少宰书 知行录之三 传习录下 【附录】朱子晚年定论 知行录之四 公移一 知行录之五 公移二 知行录之六 公移三 知行
2023-04-21
《明夷待访录》(清-黄宗羲)
明 夷 待 访 录 余姚黄宗羲梨洲著 目次 原君……………………………………一 原臣……………………………………三 原法……………………………………五 置相……………………………………七 学堂…………………………
2023-04-21
程氏遗书(节选）
河南程氏遗书卷第四 二先生语四 游定夫所录 善言治天下者，不患法度之不立，而患人材之不成。善修身一作善言人材。者，不患器 质之不美，而患师学之不明。人材不成，虽有良法美意，孰与行之？师学不明，虽有受道之 质，孰与成之？ 行
2023-04-21
程明道《定性书》
程明道《定性书》 所谓定者，动亦定，静亦定；无将迎，无内外。 苟以外物为外。牵己而从之，是以己性为有内外也。且以己性为随物于外。则当其在外时，何者为在内？是有意于绝外诱，而不知性之无内外也。 既以内外为二本，则又乌可遽语定哉
2023-04-21
《正蒙》〔北宋〕张载
正 蒙 〔北宋〕张载 目录 太和篇第一 参两篇第二 天道篇第三 神化篇第四 动物篇第五 诚明篇第六 大心篇第七 中正篇第八 至当篇第九 作者篇第十 三十篇第十一 有德篇第十二
2023-04-21
《正蒙》〔北宋〕张载
正 蒙 〔北宋〕张载 目录 太和篇第一 参两篇第二 天道篇第三 神化篇第四 动物篇第五 诚明篇第六 大心篇第七 中正篇第八 至当篇第九 作者篇第十 三十篇第十一 有德篇第十二
2023-04-21
《通书》周敦颐（1017-1073），字茂叔，原名惇实，避英宗旧讳而改名
通 书 周敦颐（1017-1073），字茂叔，原名惇实，避英宗旧讳而改名。道州营道（今湖南道县）人，谥元，称元公，学者称濂溪先生。宋代著名思想家，理学的奠基人。其在中国儒学史上有承前启后的历史地位，黄百家曾评价：“孔孟而后，汉儒止有
2023-04-21
《陆九渊集》
陆九渊集 卷一 与邵叔宜 前日曾尝以夫子所论齐景公、伯夷、齐叔之说，断命以祛俗惑，至今叹服，不能弥忘。为……允其所见，推其所为，勿怠勿画，益着益察，日跻于纯一之地是所望于君子，夷齐未足言也。 此天所以予我者，非由外烁我也。思则
2023-04-21
《近思录》朱熹、吕祖谦著
近思录 作者：朱熹、吕祖谦 近思录•卷一•道体 1．濂溪先生曰：无极而太极。太极动而生阳，动极而静。静而生阴，阴极复动。一动一静，互爲其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳
2023-04-21
《太玄经》汉-扬雄注
玄首序 驯乎玄，浑行无穷正象天。阴阳 ,以一阳乘一统，万物资形。方州部家，三位疏成。曰陈其九九，以为数生，赞上群纲，乃综乎名。八十一首，岁事咸贞。 玄测序 盛哉日乎，炳明离章，五色淳光。夜则测阴，昼则测阳。昼夜
2023-04-21
《齐民要术》
齐民要术 序 《史记》曰：“齐民无盖藏。”如淳注曰：“齐，无贵贱，故谓之齐民者，若今言平民也。” 后魏高阳太守贾思勰撰 盖神农为耒耜，以利天下；尧命四子，敬授民时；舜命后稷，食为政首； 禹制土田，万国作乂；殷周
2023-04-21
《女论语》
作者：宋若莘。若莘或作若华。唐贝州清阳（今河北清河）人。儒学名士、饶州司马宋庭芬长女。入唐德宗宫为女学士，曾著《女论语》十篇。 若莘聪明伶俐，自幼从父研经习文，学时渊博，教诲四个妹妹似如严师。五个妹妹皆善属文，且文辞典雅，文笔清丽
2023-04-21
《春秋繁露》
春秋繁露 汉 董仲舒 ●卷一 ●卷二 ●卷三 ●卷四 ●卷五 ●卷六 ●卷七 ●卷八
2023-04-21
唐玄宗注宋•邢疏
孝經注疏 唐玄宗注 宋•邢疏 ●序 《孝經》者，百行之宗，五教之要。自昔孔子述作，垂範將來，奧旨微言，已備解乎《注疏》。尚以辭高旨遠，後
2023-04-21
汉•赵岐注、宋•孙奭疏
孟子注疏 汉•赵岐注、宋•孙奭疏 ●序 朝散大夫尚书兵部郎中充龙图阁待制知通进银台司兼门下封驳事兼判国子监止护军赐紫金鱼袋（臣）孙奭撰 夫总群圣之道者，莫大乎六经。绍六经之教者，莫尚乎《孟子》。自昔仲尼既没，战国初兴，
2023-04-21
《中庸译文》
《中庸》原文及译文 天命之谓性，性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之
2023-04-21
《中庸》子思
中 庸 子 思 第一章 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中
2023-04-21
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